本期走读长兴，赏阅的是长兴县西北的一座名山乌瞻山。乌瞻山位于小浦镇北部，合溪水库南侧，属小浦、煤山两镇界山。自合溪水库大坝场西望，一条长长的高大山岭北延汇合成一座锥形的山峰，那就是乌瞻山。乌瞻山文化底蕴深厚，南宋嘉泰《吴兴志》卷四：“乌瞻山在县北五十里，高四百尺。《山墟名》云：昔有青乌子瞻望此山曰，此山可以避难养道，隐者所居。故名。”乌瞻山以雅号“青乌子”的道人杨仲庚瞻望得名。因环境幽胜，历代为宗教修行道场。南宋成都人杨仲庚隐居。明朝建诸多寺院，形成自然景观与人文建筑的综合体。清同治《长兴县志》“卷十．山”：“乌瞻山有二岭，在县西三十里，高八十丈，周二十里，峰峦秀拔，最为陡峭，亦宜茶，名云雾。两岭俱盛兰若。旧传有庵三十六所。宋淳祐中（1241—1252）成都杨仲庚隐于此。岭畔有礼斗台、伏虎池、烧丹井、淬剑石，及杨仲庚墓。石像刻岩窦中，是谓北乌瞻。又一岭，相去数里，皆青乌子瞻望太湖晓日处，故名。”依县志记，乌瞻山有南、北两峰，相距数里，南峰海拔514米，北峰海拔438米，乌瞻山之胜景主要在北峰。

明清时期，乌瞻山一直是长兴县的重要旅游点。景点集自然景观与人文历史于一体，也是重要的修性养生胜地。检索地图，乌瞻山山体高大，四通八达，周边四面八方均可攀登。登山的山道主要四条：南侧方一村的乌川岕（乌川岕以位于乌瞻山南麓山岕得名）、西侧方岩村的石门岕、东北抛渎岗村的枫树岕与储门岕、东南合溪村的箬岕。这其中又以合溪村箬岕的登山之路最平缓，过去一直是上山的官道。权衡优劣，我们决定自箬岕登山，为方便按图索骥，我们在箬岕村请了位多年赶山的老人作向导，以引领走读乌瞻山。

在箬岕村末最后的一幢建筑大门口西折，我们开始登山。前行百米，眼前是一片公墓，过了公墓折向南。山路稍陡，攀了两里，上到山脊。山路折向西。道路变成典型的鹅卵石铺砌山道。向导解释说：“上乌瞻山唯有这条山路是全程鹅卵石铺砌，古代属官道，可托运大宗货物。其他三方都有大量的悬崖峭壁路段。此路非常平缓，直通北庵，全程约十二里。”我们沿着山脊走，两侧是蓬蔽的灌木林。行约数里，进入一段竹林。穿过冗长的竹林，又一里，右侧有条简易的黄土公路通向山下，向导说，这是抛渎岗上乌瞻山的入口，是二十年前村民为方便毛竹拖运修建的简易公路，因为从这山坡可以直达山底，所以山路非常陡峭。又行一里，进入成片的竹林。向导告诉我们，前面就是目的地北峰了。

眼前是成片的竹林，摸索着荒废的鹅卵石古道向前走，两侧不时有石砌的高坎。路侧有幢石块堆垒的石屋，向导介绍，“此石屋相传为杨仲庚墓”。杨仲庚是成都人，南宋淳祐间在此隐居炼丹，所谓烧丹井、礼斗台等，皆其生活遗迹。宋时诗人邵缉有诗《乌瞻山》：“向堕每孤青夜月，乌瞻于对旧时山。上有八角井炼丹，所是谓南乌瞻山。”

过了石屋，面前是大片的竹林，夹生着少数古树，这里便是乌瞻山的北庵旧址了。向导告诉说：“四十年前，这一带没有竹林，属寺院前面的生活区，两侧都是寺院开垦的小块水田旱地。”现在整个山坡平野都成了竹林，地上被枯枝与竹叶覆盖，已分不清东南西北了。

再前行，看见一座废弃的房子，仅剩下一点残墙及朽木列架。向导介绍，此处就是古庙的旧址。出发前我做过功课，乌瞻山南、北二峰明朝时寺院很多，相传鼎盛时有三十六院，僧人数百。时长兴籍著名诗人徐中行有《乌瞻山灵应观重修碑记》，对乌瞻山顶的宗教寺院兴废源流有详细记载。明末长兴籍士人姚龙之有诗《登乌瞻山》：“石级攀穷一握天，僧楼袅袅挂崖边。阴连古壑朝昏雾，霁辨秋源尺寸烟。游子斧冰持作饵，居人重橐代为璮。碧栏丹井闻犹昨，袖拂归云意渺然。”

名山多古刹，史载北峰最出名的寺院是法济禅寺，俗称北庵。清同治《长兴县志》“卷十五．寺观”：法济禅寺在县西，乌瞻山之北庵也。乌瞻山有南、北二庵，分据南、北二峰。清金远的诗《宿北庵》： 

不到三十年，门径仍荒野。颓垣古藓封，败宇苍藤惹。

太湖正当前，云岚皆在下。宿我老僧房，一夜秋涛打。

懒癖不可言，竟日空山里。苍茫秋雨过，霏微暮云起。

残碑能读之，古迹难凭矣。奈何草草还，南庵失徙倚。

世代更迭，古寺兴废，就是诗人笔下北庵景观。向导介绍，古寺二十世纪六十年代还在，当时已经破败，改成了守山的林屋。改革开放后实行责任制后，山林分到个人，每户仅得一小块，再无人居。现在看见的这座颓废的朽木架屋是2000年时，地方上想重建寺院搭建的，可惜缺少后续资金，半途而废，留下这几排列架。

大致走了一圈，我便依照文献搜寻古迹遗址。首先是“乌瞻山十八景”，乌瞻山在数百年发展中，被地方归纳出乌瞻山十八景，依次是梅花坞、礼斗台、龙王池、上玉峰、下玉峰、龙盘岗、盘陀石、淬剑石、塔顶山、环翠屏、仙人岭、桃花坞、狮子岩、象王峰、白云坞、伏虎池、八角井、明月坡。清时，诗人吴标曾对十八景一一题诗。

可惜整个平川全部都是竹林，无法辨析山势与方位。于是我询问向导最核心的景点龙王池、八角井的位置，因为在高山上生存，水源是最重要的。向导引领我找到两处潭池，虽时间久远，拨开枯枝烂叶，潭池淘洗出清澈的山泉。向导说：“乌瞻山因为有水才得出名。当年这里有很多小块水田，面积三尺、五尺不等，都是引龙王池水灌溉。”再是竇石像，我们在西北断崖找到数处残存的石像。又礼斗台，相传此处可眺望太湖，我们登上东北高坡，可是竹林遮蔽，无法眺望。

向导又引领我向西北探寻，这里断瓦残垣很多，向导说这里原是灵骨园，历代僧人圆寂后肉身全部用陶缸盛敛于此。五十年前，他与同伴晚上到山上来打野兔，野兔总喜欢藏身这里，电筒突然亮起，野兔被刺眼盲，一动不动，正好抓捕。但是看到这些陶缸阴风阵阵，也很害怕。

返回北庵旧址，面对眼前的废弃的竹林，荒芜的寺基，笔者想象乌瞻山及其悠久的人文历史，感慨很多，临末，借用清长兴籍诗人陈如骅的诗《游乌瞻山》凭吊世事沧桑：

振策乌瞻上，遐搜入望中。湖涵苍弁北，山断古城东。梵呗千林月，樵歌半岭风。长怀炼丹客，眢井暮烟空。