首先是高耸的弥勒峰、蜿蜒葱翠的青龙岗。弥勒峰在寺院背后的弁山主峰，形如巨身弥勒佛，青龙岗是寺院西侧绵长山岗。二景由来：相传弁山一带有条青蛇成精，化成一条恶龙，危害一方，村民到龙华寺祈福，求菩萨显灵降服恶龙。一天村里来了一位笑呵呵的胖和尚，说是前来降服恶龙。佛妖相斗，恶龙不敌，显了本相，原来是一条百余丈长的青蛇，弥勒佛用肥胖的身躯牢牢的将蛇头压住。如此过了多年，胖和尚寸步不离坚持打坐镇压青蛇，后来化成了一座山峰，就是龙华寺后面的弥勒峰，下面被镇压的青蛇日久年长身上长出了柴草树木，化成了青龙岗。一佛一佛妖分别化成了龙华寺的两处景观。

象王峰、狮子岩的由来。相传弥勒佛在弁山修行，顺便镇住了作恶的青龙，故事在佛界广泛流传，佛界的两位大圣文殊、普贤二位菩萨，一直想与弥勒佛争高下。二人来到龙华寺与弥勒佛比定力，弥勒佛说能镇住青龙全靠恒力，于是三人开始比试定力。弥勒佛身形肥胖，稳重异常，而文殊、普贤被多方拜祭，则心浮气躁，稍微比试两位菩萨不敌，就想脱身开溜。两位菩萨留下坐骑青狮、白象，以及各自的假身，真身则往三界巡游，天长日久，形成了今天龙华寺的象王峰、狮子岩两座山形。

宝珠池，宝珠池位于龙华寺山门口，深潭原是放生池，由山泉汇成，因宝珠洞得名。在龙华寺上东向狮子岩下有个深邃的石洞，石洞很深，透过狭窄的缝隙，里面隐约有光亮闪烁。地方传说洞里有只千年的河蚌，河蚌有颗神奇的珍珠夜明珠，光亮就是夜明珠发出的。瑞白明雪重建龙华寺，引得观瞻的游客经常偷偷前往宝珠洞探宝，可因其中有段石峡特别狭窄，无法穿越，危险不断，香客得不到宝珠，就改到洞中求取泉水。见香客纷纷到宝珠洞取水，瑞白明雪便命僧祝凿渠，将宝珠洞的泉水引入寺前的放生池中 ，以便香客求取圣水。说也奇怪，不管多么严重的天旱，宝珠洞都有山泉涌出，放生池也不再干涸，池水总是莹莹如碧。因为放生池的山泉来自宝珠洞，所以来龙华寺的香客都爱取圣水回家享用，并将放生池改称“宝珠池”。

六和泉，相传是龙华寺的第二代住持久默大音开发。清同治《长兴县志》卷十一记。相传崇祯末年夏季，天下大旱，龙华寺一带全部干涸，甚至饮水都成困难。僧祝禀奏住持，久默大音引着众僧至寺后庙山，来到一处乱石间，久默大音用杖头戳地，说此处当有泉水，小和尚稍加挖掘，果然得到一股泉水。众人用多根毛竹架起数百米的渡槽，将山泉接到斋房，从此龙华寺得到一口终年不竭、甘甜可口的山泉。山泉没有名字，久默大音以佛教的六和精神戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、利和同均，取泉池名“六和泉”。

天井岭，天井岭距离龙华寺很远，过去它是洪桥一带越弁山达李家巷的最便捷山岭。相传古时陈桥一位曾有一位陈姓的庄户到龙华寺许愿，龙华寺的第三代主持离言净义告诉他，从洪桥到李家巷中间有道高高的山岭陈桥岭，沿途十里没有人家，施主可以到陈桥岭岭头给赶路的施茶，救助路人，若您能施舍一万碗茶水，便能得偿所愿。当即陈施主谨遵离言净义佛旨，坚持每天用桶挑着茶水前往岭头，给越岭的人施茶，每桶茶能施二十碗。施舍茶水数月后，一天陈施主突发奇想，我若能在岭头挖口井，便不用每天辛苦挑茶，走五、六里山路上岭，于是施茶空闲，陈施主便在岭头的岩石下挖井。岩石很坚硬，且不知道哪里有泉眼，如此持了三年，这一天恰好陈施主的一万碗大碗茶施舍足数了，而他在岭头挖的深井也冒出了清澈的泉水。因为水井很深，得名天井，陈桥岭渐渐的改称为天井岭。

花石涧，在弥勒峰下有条山溪，溪涧的石头五颜六色，称花石涧。关于这花石涧的由来，传说这些石头都是宝珠池中的乌龟死后所化。宝珠池本是龙华寺的放生池，每年都有很多香客将各种乌龟专程送到龙华寺前的宝珠池中放生，于此多年后宝珠池中各色乌龟患难成灾。如何解决这个问题，瑞白明雪祈佛明示。菩萨暗示，若这些乌龟希望长寿得道，可趁每年山洪爆发、宝珠池池水满溢之时，爬出来前往弥勒峰，若能爬到弥勒峰下，便能成为佛侍，与日月同寿。众乌龟得了神示，于是每年山洪爆发、池水满盈之时，众乌龟身强体壮者便争先恐后的爬出来，奔向弥勒峰。可惜山溪坎坷，路途遥远，以致数百年过去，竟没有一只乌龟能爬到峰下，只是在山溪中留下各种五色斑斓的石头，它们都是意志坚强虔奉佛旨的乌龟死后龟壳所化。